闲云野鹤的都市生活

　　梵　西溪自古多寺庵，晋昙翼法师于法华山麓建法华寺，吴越王于建隆二年建报先寺。《西溪梵隐志》载：“洪《志》则引谚云：‘千年灵隐，八百报先’。盖唐寺也”；有永兴寺(唐贞观间，悟明尊者开山，石晋僧宣大章释《法华经》于此)；古夕照庵(晋咸和间，灵隐慧理法师所创)；永乐庵(创自五代梁贞明间。宋建炎中，法师性宗重兴之。塑丈六弥陀，并乐邦池台、树网诸胜)；曲水庵(明崇祯元年，云栖古德贤法师所创)。据传，当年古德法师于此持讲佛经，听者云集，舟满曲港。皖城吴应宾有“如何一瓣红莲舌，幻作青山满目中”诗句赠古德法师；秋雪庵(宋僮军节度使所立，取“秋雪濛钓船”之意)等。

　　现一期已恢复秋雪庵、烟水庵，二期将恢复曲水庵、交芦庵等反映“梵”文化的景点。 字串1

　　隐　千百年来，帝王将相、名人、文人、高僧都曾流连西溪与之结下不解之缘。其中著名的有赵构、康熙、苏轼、洪钟、赵孟頫、鲜于枢、董其昌、冯梦桢、厉鹗、杭世骏、高士奇、孙晴川、沈晴川、昙翼、古德法师等。透过他们的诗文书画，凸现西溪的“淡妆浓抹更相宜”。 字串4

　　在叠山理水中，涵盖老庄哲理、佛道精义、六朝风流、诗文趣味影响浸润，侧重于当年西溪文人雅士以赏心悦目而寄托理想、陶冶性情、表现隐逸者，从单纯写实向写意与写实相结合过渡。树木配置蓊郁苍翠，花卉布局姹紫嫣红，“壶中天地”、“须弥芥子”、“诗中有画，画中有诗”，既体现天然野趣，也增加浓郁的生活气息。可以说，每一个布局都是一幅流动的山水画，都将之视作一幅作品来体现它的风骨神气。

　　你可知道，西溪的亭台楼阁上悬挂着的一块块楹联匾额都出自国家级的大家之手，其中不乏名家手笔。平时，没有上万的润笔费也免谈他们的疾书奋笔，现在却为西溪的微薄稿酬而倾心费力。在这里，你可以尽赏这些书家的精品力作。而楹联征集和创作工作更是历时了“经冬复历春”的艰难选拔，为了一个字，杭州最知名的文人集聚在西溪，一个字一个字地斟酌。席间，老爷子们还许多次争个面红耳赤，更多次，为了一句绝妙好辞，这样的场面也让我这个身临其境者感动良久。 字串8

　　一块块碑石竖立在西溪的“两园两庵”和蒋相公祠里，字字珠玑的骈文多出自两浙名闻遐迩的大才子手笔，笔力端方的书写更出自全国知名的大书家亲为，将高庄的绮丽、洪钟别业的深幽、曲水庵的妙音、交芦庵及厉杭二公祠的清雅、蒋相公祠的厚重演绎得出神入化，云升远壑。 字串5

　　在对建筑群的保护与更新方面，有效地贯彻“重点保护、普遍改善、合理保留、局部改造”的原则，并对更新改造后的建筑形式、风格、高度等予以规定，以保证西溪总体风貌的原真性。而对环境、择地、落位、朝向、采光等，体现西溪历史人文和民俗风情特征，在建筑上采用保护、改善、保留、更新、复原、新建的方法来区别对待。现已恢复或将恢复西溪草堂、厉杭二公祠、梅竹山庄、高庄、洪钟别业等反映“隐”文化的景点。

　　俗　西溪纵横阡陌的河网港叉、鱼鳞状鱼塘、柿基鱼塘、桑基鱼塘，不但是西溪湿地独特的地貌特征，同时也造就了西溪湿地独特的气质，同时，那里原先的村民，几代世袭，辛勤劳作，传承了西溪湿地的历史和文化，这是西溪湿地文化最重要的载体之一。

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　　西溪的民俗风情丰富多彩，民俗文化内容丰富，著名的龙舟胜会、西溪拳船、蒋村武术、龙狮滚灯、东岳庙会、陈聚兴染坊、词人祭祀等都极具地方特色，其他还有西溪小花篮、西溪渔民水上婚礼、捕鱼、养蚕、酿酒等，这些生产习俗、生活民俗(吃、穿、住、娱乐、礼仪等)、岁时民俗、信仰民俗，通过重新整合早期的民俗文化要素，形成了蒋相公祠、河渚街市、演武场、西溪龙舟博物馆等反映“俗”文化的景点。

　　闲　为了完整体现西溪的闲情逸趣，为了给中外游人提供一个可以休闲观赏的场所，作为整个休闲旅游活动系统化的要求，既注重旅游活动和旅游项目的新颖独创性，注重其文化内涵；又重视旅游活动的系统化，使旅游活动的各个环节有机联系起来。实际上也就是旅游产业化、经营化、参与性的要求。从经济运行的角度来看待西溪的休闲文化，让旅游行业的各个门类，包括宾馆、餐饮、园林、文物、交通、文化、展览、会议服务、娱乐等有机地统一起来，形成了一个完整的西溪旅游休闲系统环境。

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　　通过大力开发富蕴地域特色的文艺演出产品(如西溪越剧、杭剧等)，积极开展国内外湿地保护与研究的文化交流。又创办大型旅游节事活动(如世界湿地日活动、元宵节的集市灯会、立夏正午的民俗野餐等)，以其为载体，推动湿地保护、旅游和文化艺术活动的发展。另外，通过积极申办具有较高水平、较大规模的全国和国际体育竞赛，加强体育与旅游产品的结合，发展城市景观体育产业(如蒋村龙舟赛、采茶节、摘果节、火柿节、“三雪”节即桃花、梅花、芦花等)。

　　镇住西溪的宝贝到底是何方神圣，也成了文化陈设最终布局的难事。“德仁信义”四个大字在蒋相公祠算是西溪对“八荣八耻”的精炼感悟；电视短片“高庄的故事”刻录了康熙御驾西溪，并与“竹窗”主人高士奇君臣和乐的真实写照；“蕉园七子”的雕像传承了女子诗社的神韵，也彻底颠覆了“自古女子无才便是德”的古训；河渚街的七店八铺热热闹闹的，老百姓的和美生活就该是这样“杂乱有章”。

　　目前已恢复梅竹山庄、百家溇、西溪梅墅等反映“闲”文化的景点。

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　　野　为体现“石磴礁峣，朱荷出池，绿萍浮水，飞梁跨阁，高树出云”、“聚石引水、植林开涧、少时繁密、有若自然”的野趣，在道路布设、景观组织上力求朴野旷达，体现园池平衍、果菜葱青、折藕浮瓜、春鸟秋蝉、鸣声相续的自然风貌。配置早园竹、雷竹、箬竹、水竹等竹数亩，并大面积种植水菱等水生植物表现水乡灵性。特别对西溪湿地的特色树种柿树进行了大面积种植或移植，更充分地保持了西溪湿地的特色。在桑树、梅树的种植上，也采用老树与新树夹杂种植，既体现植物的观赏多样性，又集中体现了蚕桑文化，又突出了西溪作为三大赏梅胜地的地位。在房前屋后以及田埂上种植果树，如桃树、桑椹、梨、李等，也增加了湿地植物的田园风采。同时，还配置了香樟、柳、柿、枫香、银杏、紫楠、水杉、枫杨、大叶柳、椿、榆、槐等大树，使之榆柳成荫，青槐绿椿，起到烘托历史久远、体验时空交替的作用。近水莲、荷、菱、藕，近岸植桃、梨、杏、梅，春夏之时，繁花相间，望之如绣，闻之若醉。平缓之处植梅万数，种桃千株，春风沉醉之时，绿萼红嫣，粉白鹅黄，芬芳馥郁，景致绚丽。同时，在保护建设中，已将西溪特有的水草、本草、竹、木等野生植物和鱼、鸟等动物资源有效分布，勾画出湿地独有的原生态。一块块绿地也铺陈开来，西溪的桃花、梅花、芦花成了“三雪”，西溪的柿树更是俯拾皆是。匍匐的地被(商陆、白三叶、金银花、芙蓉)精彩纷呈，水上的植被花样繁多(荷、莲、菱、水葫芦)，乔、灌、草的配置合了西溪的朴野淳厚，小时喜欢的《芥子园画谱》算是在这里有了一个现场演绎的版本。