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而传。千百年来，苏州山水与诗画文章交相辉映，真个是闻名遐迩，誉满天下。但名则名矣，苏州山水却不免好在风雅中定格：“看罢梅花渡五湖，香风吹送入姑苏”，偌大一城山水，似乎都在风花雪月之中了。其实，苏州的山水，风月归风月，骨子里却章法得很：“东际大海，西控震泽，山川衍沃，水陆所凑”。山峦、河流、湖泊、岛屿、沼泽、田野、都市的合理布局，以及四季分明的风霜雨露的滋润调节，形成了一个山温水软、得天独厚的自然和谐的生态体系。进而物丰民富，文采风流为天下冠。因此，就本质而言，苏州是一座举世闻名的历史文化名城，但更是一座源于自然、融于自然的“山水城市”。历史的轨迹清晰的印证，没有苏州的山水特征，就不可能有苏州的城市文化底蕴；没有苏州的生态体系，就不可能有苏州的人居环境模式。在这个意义上说，苏州“天堂”的美誉，既谋于人，更成于天。
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揭示苏州“山水城市”的客观属性，强调苏州物丰民富的先天因素，并非否定人类作用，抹杀先辈们的卓越努力和历史功绩，而旨在进一步地强化对这方水土的特质和价值的更为科学的认识，更深刻地理解人与自然之间和谐依存的奥秘与规律。 字串5
在日益加速的城市化进程中，苏州传统的城市布局正面临着前所未有的改变，几千年来农耕社会与大自然之间逐渐适应并相对平衡的生态格局急剧突变。人类在赢得越来越大的活动空间的同时，却在遭受着大自然的“法老”似的诅咒：鸟儿在消失，鱼儿在减少，田野没了，湿地干了，人类孤单了。以致于我们一方面不遗余力地开创着新天地，另一方面又魂不守舍地迷恋着旧环境。栽几排树，种几片竹，美化几处水面，开放几条游船，想像中的“人间天堂”似乎就回来了！其实，皮之不存，毛将焉附？局部之疗又岂能愈系统之症。对此，特冒昧提出十项建议，以为重建苏州“山水城市”的生态体系竭尽绵力。 字串3
一、强调苏州“山水城市”的概念与定位 字串5
苏州历来就是著名的山水城市，但现在却几乎无人提及。甚至说到苏州是“山水城市”，许多人可能会深感诧异。因为一个“园林城市”几乎已经把苏州全方位地等同了起来。其实，苏州之所以以园林“甲天下”，根本的原因就在于苏州有得天独厚的山水资源。考古和文献资料都足以证明，苏州最早的园林并不是“假山假水”，而都是实实在在的“真山真水”。春秋时期阖闾的“姑苏台”、汉代刘濞的“长洲茂苑”、三国孙权的“芳树苑”、“落星苑”，以及大大小小的宫室园囿，几乎无一不是建造在青山绿水之间的。而且不仅只局限于虎丘、枫桥、灵岩、石湖、洞庭东西山这些名声卓著的风景胜地，即使在至今已喧闹无比的阊门、南门、锦帆路、昆山等地，也都有历代经营的辟疆园、南园、锦春园等名噪一时的大规模园林建筑。这至少说明，苏州的城市、苏州的园林与苏州的自然山水之间自有一种特定的生态关联。所以历代关于苏州的诗画文章，十之八九是寄情于苏州山水的。文徵明的《姑苏十景册》等，则就更是直接以山水论苏州了。强调苏州“山水城市”的概念和定位，目的就在于充分认识苏州这方水土在生态体系方面所特有的系统性与和谐性，避免对苏州山水的误识。自得于“园林城市”的桂冠，以“东方水城”、尤其是以所谓的“西部开发”等时尚概念来重新审视苏州，打造苏州，多少是对苏州独特的山水资源及生态体系的淡化与支解，实际也是对苏州最重要的系统生态资源的无视与忽略，其结果可能就是城市品牌概念的紊乱，进而直接导致城市特色的退化。
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二、尊重城市山水的客观布局和自然走向
苏州因了远古时代的海陆变迁而形成了一种自成体系的山水特点。山不高却绵延不断，北有五峰山、鸡山、天池山、阳山；东北部有灵岩山、天平山、金山、支硎山、虎丘山；南有渔洋山、香山；东有尧峰山、七子山、上方山、吴山等。既为城市屏障，又为城市景观，且便于垦殖，出产丰富。水以太湖为主体，与娄江、吴凇江、东江，阳澄湖、独墅湖、黄天荡，以及遍布城内外的大小河流，形成了星罗棋布的水流体系和水上交通网络。特别是地形上的西高东低，为水利建设和城市的环境保护提供了重要的条件和保障。苏州所以也就具备了国内城市并不多见的城区、近郊和远郊界限分明、各具特色的区域布局，具备了极具自我净化和生态恢复能力的山体植被和湿地系统。尊重城市山水的客观布局和自然走向，首先就是要深度认识苏州山水的地质地貌特点，关注山体割断、水脉不通的程度及影响。就目前而言，不能仅仅停留于一般性的禁止开山填河，而关键是要考虑如何以强有力的措施来建立山脉之间的生态关联，改变城市河道体系日益萎缩和城市湿地系统大面积消失的状况。以水系建设而言，政府应该明确地提出重新构架或适度恢复城市的河道水流体系，要以建现代公路交通体系同样的热情和力度来构架苏州的河道水流体系。今天的苏州道路建设发展很快，有几条高速路，有几条环城通道，是否要建轻轨，基本可以说是家喻户晓，但对苏州有几条河道，有几个进水口，几个出水口，状况如何，知道的可能就极为有限了。这对一个以水为生态要素的城市来说，显然是很不正常的。 字串6
三、继承城市传统恢复重建苏州山水走廊 字串5
苏州城市的创建及其文化的形成与其山水有着非同寻常的密切关系，所以苏州山水又可以称之为“文化山水”。在苏州的山山水水之间，几乎没一处不记载着苏州的历史，没一处不铭刻着文化的印迹。离开了历史，离开了文化，离开了城市的故事和传统，苏州山水的影响将大为减弱。因此，重建苏州“山水城市”的生态体系，必须强调立足城市文化。其中，应首先重视以继承城市传统为前提，恢复和重建苏州由来已久但又日趋淹没的“山水走廊”。苏州山水以自然布局为基础，有山环水绕、移步换景之趣，所谓“舟行半日青已了，却被浓云忽遮断。水回路转二三里，依旧诸峰青历乱”。所以苏州山水历来是可以走通的，并在人们日常的生活和访幽探胜的过程中形成了一条极为独特的“山水走廊”。这条“山水走廊”可分别以康熙、乾隆六游苏州的“御道”和苏州百姓“水路游太湖”的沿袭路线为代表，前者有至今还局部遗留的御道痕迹和《姑苏繁华图》为据，后者则上了点年纪的“老苏州”几乎均可为之导游。通过对这条“山水走廊”的重新认识和恢复，不但可以使人们对苏州山水的名称、特点及其周边环境和文化特色有具体了解，唤醒即使是苏州人也几乎已经快淡漠了的置身山水的意识，而且也是对苏州山水资源在品牌意境和生态体系概念上的推展整合，对重塑苏州的“山水城市”形象具有决定性的意义和影响。
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