传统与现代------处于生命时代的共生现象

传统与现代------处于生命时代的共生现象

                              作者：姚茂奎  著名景观设计师，设计总监



关于共生，黑川纪章在其《城市设计的思想与手法》一文中已做了详细的阐释。这里，延用大师的心得与观点，也正好为我的传统与现代的共存以及彼此之间的关系做了理论的支持。按照科学领域的划分，处于非布鲁巴基体系的各理论系统如大卫·彼得的共时性、斯宾诺莎的自然科学、凯斯特勒的整体协调等，皆为共生这一概念做了理论的支持，或是二者恰好吻合。

共生，就其存在的状态来说，或者是对其进行时间概念的划分的话，即共生具有二种性质，那就是共时性和通时性。共时性是从时间跨度的横向来考虑的，通时性则是从时间跨度的纵向性来考虑的。二者针对于共生来说，各自存在或兼而有之。那么，由此而进一步走入传统与现代的关系。不言而明，传统与现代应该是一种共生的关系，或者也必将成为一种共生的关系。而不论是共时性或是通时性，二者也皆可作为“传统与现代”这一共生现象的状态特征而持续存在。 字串8

为什么要提到现代与传统？

让我们从人类社会生产发展的历史来作简略的阐释。总的来说，人类社会的体制基本是从原始社会、奴隶制时代、封建体制向资本主义制度一路走过来的。自然，在处于生产国高度发达和处于信息时代的今天，我们依然无法遗忘或者是回避历史。事实上也没有这个必要。无论我们是否对它采取正视的态度亦或是背叛，我们依然走不出它的目光。我这里要说的传统，是指中国的传统，包括一切富于人文色彩的东西。中国人在历史上创造了极具灿烂的文明，对世界文化做出了具大的贡献，这是不容忽视的。然而令人悲观的是，曾经在历史上产生过具大影响的文明国家，如今遗留下来的文明已所剩无几。它们的文化，没有得到的持续的发展和延续。如古埃及、古巴比伦、古印度，以至于有关古印度的一些资料，还要到中国来寻找，而美洲的土著文明如玛雅文化、印加文化等，只能由考古学家、人类学家去进行搜寻与考证。每一种文化的消失，都是人类文明的发展造成了灾祸，是令人沮丧的。这正如地质现象中的“断裂”，是难以缝合的，使得我们又失去一次对人类自身了解的机会。

然而中国是一个例外，可以说，中国文化是历史上保存得最完整，持续得最悠久的。当然，我们可以说这是因为中国的文化是与统治阶级密切结合的原因。在中国历史上，任何王朝的更替，都不可避免地采取利用传统文化来辅助统治的方法，这就产生了文化的政治，这也是一种有趣的现象。不穷究历史根源了，总之，这个结果已经很令人欣慰。文明是需要传承的，我们不愿意看到文化的传统在持续发展变化的过程中出现“断层”现象，所以我们得进一步探寻并解决这些问题。由此，一个问题便产生了，那就是传统与现代的问题，二者是什么关系呢？更重要的，二者该如何相融？ 字串4

首先，让我们对当前时代的特征做一下简单分析。人类社会的时代特征的发展变化，很像是一个生命体的演变，外力作用、自身基因的变异，这些，导致某种生命的个体会出现不同时期（地质时期）的生态特征。生命体的演化，在世界范围内被广为接受的原则是进化论思想，包括达尔文的进化论体系；另一位则是时下公认的汉密尔顿思想体系。前者是从生命体利己的角度对物种演化进行论证；后者则是从共生的角度对物种演化进行了论证。可以这么认为，汉密尔顿思想体系应该是从一个更宏观和整体的角度来解释物种的进化合理性，这也是思想体系由布鲁巴基体系转变的表现，即定律与公理并非具有唯一性。

我们可以从进化论思想来看待人类社会发展的时代特征。按照新陈代谢的观点，新的时代是建立在旧的时代基础上或者是从旧的时代演化发展而来的，这点是勿庸置疑的。我们知道，事物的发展变化起决定性因素的条件有两个，一个是内因，另一个是外因。热力平衡说认为，事物自身无序地自由发展，发展到极致的结果是“过热死”。这就是需要借助外力的因素来维持事物的平衡，避免出现“过热死”的结果。中国社会时代特征的演变，也经历了农业时期、工业化时期，以及现在的信息时代的发展变化。相对西方社会发展史来说，中国的农业社会时期显得十分漫长。但在十九世纪以后，中国千百年来的社会结构开始发生变化。我们说这在很大程度上是由于外力的作用。在这一时期，强势的西方文明、政治制度、军事力量迫使中国进行变革。于是，旧有的社会体系被打破，中国社会的时代特征被改变了。按照进化论的观点，这就是变异，遭受外力而产生的变异。按照汉密尔顿进化论的观点，这其实也是一种共生现象，是中国社会在自身发展的基础上所谋求与强势文明的共生现象。 字串8

如今，中国社会在经历了短暂的工业时代（相对西方来说）以后，中国迅速步入了信息时代。这一点，我们可以说，中国做得相当好，在各个领域如经济、文化、教育、科技等，都实行了很大程度的开放，使其迅速达到与国际的接轨。我想，这是一个不可避免的结果。中国社会，要谋求自身的生存，必然要实现与国际社会的相融，以期达到共生。

那么，从社会文化的角度来看待共生，“共生”是什么？共生是相融。物种进化的学说认为，物种在适应的原则基础上，为谋求自身生命的延续，会适时进行基因的变异。这种变异，并非是对原来的基因进行完全的改变，而恰恰相反，这种改变是有限的，生命体的固有的根本特征并没有改变。这一点，从猫科动物的演化即得到了很好的证明。时代在发展变化之中，人类社会在经历了工业大生产的机械时代之后，已经进入了以生物基因为特征的生命时代。我们更应强调对生命个体的关注，强调整体与个体的和谐发展，即共生，人与自然的共生、现代与历史的共生。

所以，传统与现代的共生，是人类文化发展中的一个现象。传统是什么？传统是对上一个阶段文明规范的延续。所以这就牵涉到一个如何延续的问题。文化的传统并非一成不变，它总是处在演化和变异之中。变异的结果，会产生一些突兀的、夺目的怪异现象。这些，从宏观的角度来理解，其实还是一种延续，这就是生命体的本来特征。所以，我们对传统的承接和延续，不是遵守一成不变的拿来主义原则，这虽然省事，但是一种不负责任的做法。传统也是有生命力的，也是应当要发展和演化的，如果我们不给予它积极地注入生命的活力，那么，传统就会死亡。所以，在对待传统的态度上，我们宁可选择让传统进行积极的演化和变异，也不让其死亡，因为我们不愿看到文化的发展出现断层。
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