理解园林文化

    在大自然中过平凡而有情趣的生活，超脱人世的纷争甚至人世的精彩，就是中国园林中人的自然化的体现。所以园林文化应主要包括两方面的创造，创造景观和创造生活。
近几年有议论，中国式园林出身于农耕文化，在现代社会里已经失去了根基。的确中国古典园林的某些形式已不适合今天的要求，某些观念带有封建色彩和消极性。然而换一个角度看，园林作为艺术，它的存亡并不取决于它初创时期所依托的社会形态或生产方式是否过时或消失，经过文化革命的中国人更应该明白，人类文明的进步首先是一个积累的过程，而不是简单的破旧立新。
    我曾将滕宾的词出示给一位很熟悉发达国家的友人并问词中的情调和现代社会能否相容。得到的回答很使我意外，他说现代社会若再进步一些可能更加相容。仔细一想，这才是真知灼见。
    现代社会较之古代无疑有了巨大的进步，但若从道德情操、文化修养乃至对生活的理解等方面看，现代人未必比古人高明。我们永远需要从先贤的遗产中获取智慧和精神。不是有些新知识和新观念曾是在五行和风水的学说中找到支点的吗？
    现代人（主要是指比较发达地区而言）在很大程度上摆脱了匮乏的困扰，但人和自然的关系也出现了一些新的问题。比如无节制地向自然索取资源并以空前的规模和速度破坏和污染自然环境等等。上个世纪以来，人们对这些问题已开始正视和反思，并在探索今后与自然更合谐、更健康也更文明的生活方式。这种生活方式概括起来其实很简单：一是要保护环境，二是要节约资源，三是要建立和遵守公共规则，同时在此基础上提高艺术和文化的品味。这也是现代园林艺术所要表现的生活。
    在我看来，如欧洲那些令人羡慕的绿围翠绕之中的大小城市和秩序井然，花团锦簇的人居环境，与其说是景观园林建设的成就，不如说是现代文明生活方式的体现，而且也是历史文明的延续。又如中国云南的丽江古城，其家家户户门前小桥流水的美秀形象是和那里人民的生活浑然一体的。人们为了维持自己的生活质量和文化传统而保护环境，而恪守乡规民约，使城中流水保持了千年清澈并羸得了世界文化遗产的荣誉。事实上丽江人的生活理念、规则意识都已包括了现代文明生活方式的很多要素，现代人不必问它是否“现代”，而是要让这种理念和精神在新的社会条件下涵盖更大的范围。
    当然，园林艺术所要表现的生活内容是比现实更集中更概括更理想化的，它会省略很多细枝末节。重要的是园林要更典型地反映一定的生活理念。它可能是社会的共同理想，也可能是对现实生活的某种必要的修正和补充，而对于今天来说，它首先要为人们建立更文明更健康的生活方式起一种倡导和示范的作用。
    我觉得，缺乏生活内容和对生活的创造是中国现代园林艺术趋于空洞化的重要根源。令人不解的是，园林艺术包含丰富的生活内容本是中国传统园林的特色和优点，太注重人工和形式而生活内容不充分本是西方园林的不足，如今人家的园林越来越生活化了，而我们反倒不顾真实的生活，却把创作的精力消耗在空洞的形式和豪华奢侈的攀比上，趋附着虚荣和浮躁的社会潮流而难有大的作为。甚至我们刻意表现的形式有时也与生活的自身逻辑或正确方向背道而驰。比如在水资源严重缺乏的北方地区，水景过多过滥就不很相宜。诚然水是园林的要素，但要看如何表现才符合生活的理念。这方面古代阿拉伯式的花园堪称凯模，他们把水表现得那样神圣和洁净，使人绝不能容忍对水的任何污染和浪费。而我们的水景就缺乏这种思想性。

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    我认为应该强调发扬中国园林创造景观，特别是创造生活的优良传统，才是提高现代园林艺术水平的根本途径，也是“文化建园”的实质内涵。
    结语
    按照广义的“文化”概念，人们建造园林本身就是创造文化，“文化建园”应该理解为创造什么样的园林的问题。换句话说，一个园林造出来了，文化层次是高是低基本上就决定了，并不以人们对它的解释为转移。最近读了一篇文章，文中说道：“一种深刻的文化能力同一种普遍的社会需求相结合，造就了世界一流的国家。……当有能力而没有需求的时候，或有需求而没有能力的时候，都不可能发展”。这里所谓“文化能力”其实就是人的创造能力，“社会需求”则指的是人的生活在物质上和精神上的需求。
    按照这个思路，造就一流园林的必要条件应该是创造园林的文化能力和社会对园林文化的普遍需求相结合。我的实践感受是，我们目前对园林文化的普遍需求还正在建立之中，但还处在较浅的层次和较少生活的基础；另一方面，我们创造园林的文化能力近百年来曾严重萎缩，应该承认至今也尚未达到历史上曾经达到的高度。在这样的情况下，我们要想有所长进有所作为，就必须认真学习和研究古今中外一切有益的经验，提高创造园林文化的能力，以适应社会对园林文化日益普遍日益深刻的需求。 字串4

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