理解园林文化

提  要：本文认为园林文化应主要包括两方面的创造，创造景观
        和创造生活。缺乏园林艺术会趋于空洞化，并指出探索
        现代文明生活方式应该借鉴传统的智慧和精神。

关键词：园林文化、景观、生活。 字串3

   北京市园林局在新世纪提出了“文化建国”的方针，并曾在2001年6月召开过“文化建国”的研讨会。与会的专家学者和领导对这个方针给予了充分的肯定，认为抓住了园林艺术发展的核心和主线，当前尤其符合代表先进的文化方向和代表人民群众根本利益的中央精神，已经深入了人心。本文想就“园林文化”谈一些个人的理解。
   “文化”大而言之是泛指人类创造的一切事物，但在多数人的心目中，文化是一种高层次的东西。我小的时候，人们说上学是学文化，学问好就是文化高。后来进一步认识文化好象主要是指文学、艺术和意识形态领域，因为“文化大革命”就是从这些领域开始的。而如今把衣食住行，烟酒茶饭乃至完全不登大雅之堂的事情都归于文化，反倒令人有些迷茫。有好事者于是把文化又分为“雅文化”和“俗文化”，但何为“雅”何为“俗”却不容易界定。具体到园林文化，它到底包括什么内容，怎样理解，归雅归俗，也都有值得探讨的空间。
    最近常有人提起，园林的本质可以说是自然的人化和人的自然化，那末也可以说园林文化的基本线索就是应该是如何使自然人化和使人自然化。

字串5

    园林自初创之日起就是人类意识中理想王国的形象模式，也是各文明民族对人与自然关系的哲学理念的艺术模式。中国的园林艺术有两千多年的历史，是在世界上独成体系又影响深远的东方园林的代表。它的发展虽有盛衰曲折，但其主流一直是在为“天人合一”这个中国传统的宇宙观探索并创造最理想化的直观的艺术表现形式。无论皇家园林在广阔山水之间的楼台殿阁，还是文人园林潇洒的疏窗竹影，亦或是文学作品中描写得如真似幻的大观园，究其根本莫不如此。它是中国人把自然人化和把人自然化的艺术方式，也就是中国园林最基本的文化内涵。真正优秀的中国园林如颐和园、寄畅园、网师园等，都会让它们的观赏者无时无刻不感受到这种博大思想的浸润。
    过去我们曾经长期忽视甚至践踏园林固有的文化内容，弄得园林倒底是什么都不知所云，但后来又出现了简单地往园林上贴文化标签或附会历史掌故的畸型文化现象。殊不知中国园林里固然附有大量的匾联题刻，也有故典传说，但是其文化的真谛却在于造景。
    中国园林造景概言之就是通过人工与自然的巧妙组合，把观赏者引入一种情景交融的境界，之后或可在要紧处以联匾题刻等手段不失时机地点破机锋，引起人们对景观更强烈的共鸣。《红楼梦》里贾宝玉为大观园题写对联，以及后来结海棠诗社，中秋夜林黛玉和史湘云凹晶馆联句等情节，都把园中因景生情，因情生文的过程描写得十分真切，同时也把园林景观向更高层次的“人化”过程生动地展现了出来。
    所以我觉得这里有个本和末的问题，天下的园林都首先通过由人创造的景观来表现其文化。那些依附于景观的文字、故典若有助于景观特定文化的表现则是有价值的；倘若把人引离了景观自身，则有蛇足之嫌。造园与说园都要有，但造园是本，说园是末，万不可倒置。
    创造景观是自然的人化，那什么是人的自然化呢？法国十九世纪著名女作家乔治•桑在她的《印象和回忆》中有一段浪漫的叙述：
    “我有时逃开自我。俨然变成一棵植物，我觉得自己是草，是飞马，是树顶，是云端，是流水，是天地相接的那一条地平线；觉得自己是这种颜色或那种形体，瞬息万变，去来无碍，时而走，时而飞，时而潜，时而饮露，向着太阳开花，或栖在叶背安眠；天鹅飞升时我也飞升，蜥蜴跳跃时我也跳跃，萤火和星光闪耀时我闪耀。总之，我栖息的天地仿佛是由我自己伸张出来的”。
    这段话可以说代表了欧洲人在发现了自然美之后的欣喜之情，作家沉浸在与大自然融合为一体充满诗意和解放的感受之中。
    中国人对自然美的认识比欧洲人早得多，也更为深刻和细腻，同时相对西方的激情表达，中国人主要表现的是“闲情”，所以才能创造出中国式的园林。然而人们经常忽略了中国人在创造园林的同时也创造了一种生活，创造这种生活的目的简而言之就是返朴归真，用今天的话说就是回归自然，就是把社会化的人重新自然化。
    中国人也曾把返朴归真称为山居岩栖，这是一个更生活化的用语。当然山居岩栖在一般情况下是一种精神上的愿望，与真实的村夫野老的辛苦匮乏本来就不完全一样，而后来所谓“山居岩栖”多半就成了园林生活的代名词。较之山居岩栖更现实的是田园牧歌式的乡村生活，其代表人物是陶渊明，他的“采菊篱下，悠然见南山”已成为中国人理想田园生活的经典写照。
    在中国古代的文山诗海之中，描写园林生活的数不胜数，我独喜爱元代诗人滕宾的两首《行香子》。
    其一：水竹之居，吾爱吾庐。石粼粼，乱砌阶除。轩窗随意，小巧规模。却也清幽，也潇洒，也安舒。
    ?G散无拘，此等何如？倚栏杆，临水观鱼。风花雪月，羸得功夫。好炷些香，图些画，读些书。
    其二：“短短横墙，矮矮疏窗。一方儿，小小池塘。高低叠嶂，曲水边旁。也有些风，有些月，有些香。
    日用家常，竹几藤床。尽眼前，水色天光。客来无酒，清话何妨？但细烘茶，净洗盏，滚烧汤。
    我之所以给读者介绍这两首小词可能是出于专业人的偏好，因为词中把“吾庐”中的景物陈设写得十分具体。然而我更喜爱它的平实。词中充满诗情画意，却没有一点夸张和矫情，也没有故做微言大义或无病呻吟，只是自豪地展示了他的家园，他的平凡清淡的生活，而“此中有真意”也。
    大家都熟悉《红楼梦》所描写的宝玉和十二钗姐妹们在大观园里富贵悠闲的生活，应该说也是诗意的，但终因贾府主事者骨子里都是“锦屏人忒看得这韶光贱”的“爵尸禄?b”，最后也只如梦幻一场。看来中国园林真正的生活基础不在王榭堂前，而在寻常百姓之家，那才是真实而健康的。
共2页: 上一页 1 [2] 下一页

上一篇：学则有派
下一篇：生态城市水景