华北军区烈士陵园的保护与更新

1 引言
随着我国社会的快速发展，我国的经济和人民素质发生了日新月异的变化。如原来破旧的平房和四合院，已经为成群的高楼所代替，还有许多具有记载的历史建筑和文物古迹都换上新颜。在具体的修缮拆迁过程中，一些建国初革命性的纪念建筑，基本上都达到了建筑设计的使用年限，而本身又陈旧不堪，但是从怀念革命历史教育后人的角度，还具有很大意义，所以对于它们的拆迁重建还是保护修缮一直是一个具有很大争议的问题。
2 华北烈士陵园保护的重要性
华北军区烈士陵园（原中国人民解放军华北军区烈士陵园）是全国著名的烈士陵园之一，又是最早的省级革命传统教育基地，1948年秋，在朱德总司令提议下，中共中央华北军区修建的烈士陵园，是从1950年到1953年历时三年，是河北省修建的最早纪念建筑群。其位于石家庄市中山西路，占地21万m2，园内主要建筑物有烈士纪念厅、烈士纪念馆、白求恩大夫(Norman Bethune 1890-1939)的雕像陵墓和白求恩纪念馆、柯棣华大夫(Dwar-Kanath Kotnis 1910-1942)的雕像陵墓和印度援华纪念馆、董振堂赵博生纪念碑厅，这些都是独一无二的珍贵文物和革命纪念建筑，作为烈士安息和发扬革命精神的所在地，具有深远的历史意义和现实意义。
随着新中国的建立，风风雨雨已经有54年的历史了，正好属于建筑新旧更新的时期，如果设计者只追求社会环境的改善而忽略了对历史文化氛围的保护，就会造成对原有纪念建筑风貌的丧失和传统教育意义的泯灭。有关专家急切呼吁“在纪念建筑群的更新改造中应充分重视其重要历史风貌的保护和更新，突出景观特征和文化内涵”。对纪念建筑历史文化的保护不仅要记住一段历史，起到缅怀革命先烈和爱国主义的作用，而且还要起到教育下一代，增强民族的凝聚力和自信心的目的，为社会的精神文明建设做出贡献。所以对于革命纪念建筑进行保护和更新的问题就显得与众不同，需要特殊的保护和研究处理。

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3 陵园保护与更新中遇到的新问题
50多年已经过去，烈士陵园的许多建筑物开始老化，例如建筑的墙皮部分脱落，砖瓦风化严重，屋顶防水破损，室内受潮等等，严重地威胁着这些纪念建筑的使用，约束了陵园一些空间对游人的按时开放。当然，近年来河北省省政府和省民政厅十分重视对革命纪念建筑的修缮工作，已经采取了一系列的补救措施，有效地保护了烈士陵园的文物古迹，并对烈士陵园的重要建筑和服务设施进行维修和完善。尤其是1995年3月，河北省委领导亲自考察陵园，并当场确定新建烈士纪念碑一座、烈士文物厅和影视厅，以完善陵园的建设，跟上科学技术的发展，在以后的几年里又陆续修缮了一系列历史建筑如白求恩及印度援华医疗队纪念馆、董振堂纪念碑厅和赵博生纪念碑厅等。
但是，在烈士陵园建设的保护与更新的问题上，恢复原有功能问题容易解决，而对于新建和修缮的具体方案和陵园的整体环境的和谐问题，是我们所共同面临的挑战。尤其在烈士纪念碑、烈士文物厅和影视厅建设和一些纪念建筑修缮以后，大家反映新建筑不是十分理想，其主要表现在：原有建筑破碎不堪，留有历史沧桑的痕迹，材料更新后焕然一新，与周围环境又显得不统一；新建建筑宏伟有力，改变和影响了原有陵园面貌，与陵园其它建筑又难以协调搭配，而本身烈士陵园是人们缅怀故人和先烈的地方。所以2001年我们建筑设计院在接到了华北烈士陵园烈士纪念馆的修缮和施工设计任务以后，决定以课题研究的形式，组织有关设计人员，对整个烈士陵园这几年的保护和更新做一次分析调查，以求寻找一个最佳的建设和保护的可行性方案。

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4 保护与更新中的几点措施
4.1大力宣传精神教育，注重保护建筑形象
革命纪念建筑是一种传承爱国主义精神文明的有机载体，是现代革命教育的必需设施，华北军区烈士陵园现在保存有革命历史文物和烈士遗物1.3万余件，以及毛泽东﹑周恩来等许多国家领导人的题词，还拥有国际赠送的一些文物和加拿大政府赠送的白求恩半身铜像等，特别是园区安葬的多为第一次国内革命战争时期、解放战争时期及抗美援朝战争中牺牲的团级以上的革命历史遗骨，有许多著名烈士事迹，例如第一次国内革命战争时期工人领袖高克谦、回民支队司令员民族英雄马本斋国际援华友人白求恩(Norman Bethune)和柯棣华(Dwar-Kanath Kotnis)等形成河北省最大的爱国主义教育体系。所以在对历史进行积极、全方位保护的基础上，完善必要的旅游服务设施，形成以历史建筑为背景，以陵园内特有的革命事迹为依托，再现解放前烈士艰苦创业的景象，这无疑对于新兴城市石家庄来说增加革命历史内涵有着特别的重要意义，故必须进行必要的修缮和建设改造。
现在华北烈士陵园的建筑多数已经接近建筑设计的使用年限，在人们追求物质上富裕生活的同时，我们必须让烈士陵园起到充实我国人民的精神生活的作用。我在石家庄市的在校大学生和市民中做过一次调查研究，在所抽查的100名大学生中有75%的学生上大学后没去过烈士陵园，50%的从来没有去过烈士陵园；抽查的100名市民中有90%的就业后没去过烈士陵园，即使10%的市民也是在清明节时带孩子去的。究其形成的原因有三点： 字串8
首先，我国人民的思想还存在很大的保守成分，仅仅认识到清明节扫墓缅怀先烈的传统习俗，对于四季常青庄严安静的烈士陵园形成的环境是精神世界接受熏陶的良好去处，却没有意识到。何况怀旧本身就是一种精神享受，在喧闹的现代都市能有个安静的地方，思考问题，缅怀先烈，实在难得。著名的华裔建筑师林璎（Maya Ying Lin），在耶鲁大学建筑学院读书的时候，林璎就喜欢到附近的墓园去走走，从平静的思维中寻找灵感，她说：“雕塑是诗，而建筑是散文。”她觉得墓园设计也是一项专门的学问。在美国的陵园都有安静优美的环境，每天都有许多人去陵园散步学习。
其次，烈士陵园的很多纪念建筑已经破旧不堪，可是它们都是有纪念意义精神建筑，在许多祖辈的精神境界里已经生根发芽，作为精神遗产流传至今，一旦拆毁将它们，我们许多的革命故事将是“皮之不存，毛将付焉”永远不复存在，所以应该保护这个典雅而神圣的历史殿堂，即使没有实用功能也可以作为纪念历史的雕塑或丰碑的形式保留下来，也是符合联合国 “世界环境与发展委员会”（World Commission on Environment and Development, WCED）在1987年提出的可持续发展(Sustainable Development)的战略原则。在北京的陶然亭公园的高君宇（1896-1925）和石评梅烈士的墓碑以及高石雕塑就是很好的一例。
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