哈尔滨—— 一座城市的前世今生

多流派宗教——展示共生文化
李述笑：宗教文化在全国城市中可能要数哈尔滨教堂的种类最齐全。据20世纪30年代中期统计，哈尔滨教堂、庵观寺庙多达128座。其中最多的是东正教堂，多达19座。这里面还有一个背景，1922年成立了俄国东正教哈尔滨教区，1939年哈尔滨成了东正教远东总教区牧首所在地。此外还有基督教、天主教、犹太教、伊斯兰教、天理教、日本神教、中国佛教、道教等，而且各类宗教的各种教派，比方说基督教的浸信派、路德派、自立派，犹太教的正统派、哈西德派，佛教的临济派、曹洞派、真言宗等，都有各自的教堂、会堂、寺庙。这种教种教派繁多、教堂寺庙林立、诸神诸主共处的现象体现了哈尔滨历史上宗教文化的共生共容性。
节庆习俗也是如此。由于当时的哈尔滨是华洋杂处，曾经设有l 9个国家的2 1个领事馆或代表部，有30多个国家或民族的侨民数十万人侨居在这里，节庆日非常多，人们不分国别民族，除了过中国的传统节日春节、端午节、中秋节外，还有盂兰节、圣诞节、复活节、逾越节、古尔邦节等等，大家都乐意参加，特别是每年一度的1月1 9日东正教主显节，数十万人聚在江上，凿冰洗礼，虔诚祈福，成了哈尔滨一大盛事。这就是文化的认同。
制度文化以教育为现。据1929年《教育月报》记载，当时哈尔滨有公立、私立中小学100所，其中中学、职业学校46所，小学和幼稚园54所。除了中国学校以外，还有俄罗斯侨民、苏联侨民以及各国侨民开办的中小学，教育很有特色，各个学校实行不同学制，使用不同语言，用自选教材，外聘胜任的教师，在这样一种不同但共生的教育氛围下，培养了一批又一批人才。 字串7
多元国别建筑师——铸造异质风貌
刘大平：建筑师的多元创作是一个很有趣的现象，既有俄罗斯建筑师设计中国传统建筑风格建筑，比如三中是由俄罗斯建筑师斯维利多夫设计的；也有日本的建筑师设计俄罗斯建筑风格建筑的情况，比如松花江边上的公园餐厅就是日本建筑师大谷周造设计的。也有中国建筑师设计西洋建筑的，比如近代著名建筑师庄俊设计的中国农业银行黑龙江省分行。这些外国建筑师不仅仅设计建筑物，城市中的许多构筑物或城市交通设施也是出自他们之手。
徐苏宁：对，道外八区的东北烈士纪念碑是巴吉斯设计的，1926年的霁虹桥是斯维利道夫设计的。
刘大平：对呀，这些建筑师有俄罗斯人，有德国人，有法国人，有乌克兰人，有波兰人，有犹太人，有日本人等等，他们之间就是一种共生共荣。就拿日丹诺夫一个人来说，他就设计了哈尔滨的许多优秀建筑，像中华东正教会哈尔滨教会、鞑靼清真寺、兆麟小学、原秋林俱乐部、哈尔滨铁路局外经贸公司、东北烈士纪念馆、哈尔滨市群众艺术馆和黑龙江省外事办公室等等一大批建筑。比如波兰建筑师巴吉斯在建国后又设计了东北林业大学主楼、中医药大学主楼等。“一五”建设时期，前苏联建筑师又在哈尔滨设计了一大批非常具有时代特色的新苏联样式建筑，比如哈尔滨量具刃具厂、电机厂和亚麻厂等。这些建筑到今天也是哈尔滨城市建筑艺术中非常具有魅力的部分，也延续了文化的多元性。

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移民成就异质共生
徐苏宁：道外当时还不是中东铁路附属地，也就是说它不是中东铁路租借地，还属于滨江道管辖，所以绝大多数中国人，包括第一批从山东芝罘招来的建设工人和后来闯关东来到哈尔滨的中国人都聚居在道外，也因此成就了道外特殊的味道。
刘松茯：道外区由于聚居着大批被中东铁路当局招来的来自于河北、河南、山东等地的民工而成为哈尔滨最大的中国人居住地。因此，在他们的头脑中，中国传统文化是根深蒂固的。这点上不同于道里、南岗，这里的建筑基本上是由民间工匠们自己设计和施工的，他们或者参加过或者看见过西洋建筑的建造过程，掌握了一些西洋建筑的技艺，加上骨子里要强烈地表现中国传统文化的心态，二者结合，就产生出一批带有中西方建筑文化特色的民俗建筑。这些建筑大致有这样一些特点，一就是采用西方的建筑技术，选用中国的院落式布局；二是在采用西方的建筑立面构图的同时，渗入了中国传统文化中象征吉祥的装饰图案。三是采用西方建筑的立面构件，然后渗入中国独特的细部装饰。比如在一些柱子上，柱身是西洋的，而柱础却是用中国的鼓座式柱础，甚至还有的建筑在柱头上加入了中国建筑所独有的斗拱作装饰，非常有意思。
周立军：道外是没有建筑师的部分。道外建筑修建的时期，正处于从木构架建筑向现代建筑的转型期，是我们自己的工匠，用传统的思维方式修建的，所以会形成一种现象。从民俗学的角度来说，形成了模式，有传承性，有变异性，要不断地吸收新的东西，并且有生活性。

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在道外有很多建筑外观形态是按照西方“横三竖五”构图的。但当时很多人是没有受过专门训练的，哈尔滨从事设计的人受环境的影响很大，他们的气质和性格反映在建筑里面就是中西结合的元素非常多，比如西方的柱式和中国的斗拱结合在一起。
冰雪文化——彰显城市风情
侯卫东：哈尔滨1963年举办第一届冰灯游园会。哈尔滨冰灯的起源是从贫民百姓开始的。老百姓为了给过年增添一些情趣和乐趣。把水放在水桶里，当外侧结成冰的时候，里面还没有完全冻透的时候，将水排除，放上蜡烛或者油灯，这就是最早的冰灯。1963、1964、1965年属于一个冰灯的起步阶段。后来因为文化大革命，冰灯的发展处于停滞阶段。
第二阶段从20世纪80年代末，90年代初开始。这时全世界的人民开始认识哈尔滨的冰灯，由此认识哈尔滨。哈尔滨的冰灯已经成为了“冰建筑”。现在的冰灯实际上是由“冰建筑”和冰雕组成。
第三阶段从2000年开始。冰灯已经产业化了，并成为一种家乡的标志，是城市的名片。但随之而来也出现了一些问题。现在要考虑效益，从冰灯设计者变成经营者，要考虑生存问题，要考虑少投入，多产出。这种情况下势必会影响冰雪的质量。
哈尔滨现在强调冰雪文化，冰雪开发，强调遍地开花。所以现在冰灯的质量开始严重下降。现在冰灯处于一种无序无管理的状态，随意开发。缺乏有效的管理。周边城市的竞争压力也很大，很多优秀的设计人员都留失到其它省市，对我市的冰雪设计造成很大影响。
崔松涛：哈尔滨最享誉国内外的是它的冰雪文化，冰雕和雪塑这一特有的公共艺术形态在哈尔滨做到了真正的发扬光大。哈尔滨的冰雪艺术虽然不能够长久保留，但在这几十年的过程中，产生了大量的优秀作品，这些作品体现了哈尔滨的风貌、哈尔滨的风情和哈尔滨人特有的审美，从历届的冰雕雪塑作品里我们可以清晰地看到文化的发展与时代的精神，是这个城市乃至我们国家几十年文化艺术发展的缩影。
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