谈谈人类聚居环境学

　　在聚居建设方面，建设规模：由于人口的增长以及人类改造自然能力的增长，建设规模不断扩大，但到一定程度之后停止增长，这与人的认知能力、活动能力有关。由此，一定的建设规模是与当时的社会生产力相适应的，不能盲目求全求大。聚居单元：经历了氏族- 血缘家族- 家族- 家庭- 邻里的发展过程，逐步从血缘关系转向地缘关系。目前大多数国家处于以核心家庭为主的阶段，但由于安全、归属的心理需求，人类寻求和谐、亲和的邻里单元。聚居布局：存在着一有趣的周而复始的循环：集中（始前文明）- 分散（农耕文明）- 集中（工业文明）- 分散（后工业文明）。聚居密度：现代高于古代，城市高于乡村，但是，我国城市人均用地面积从古至今，大多在100 平方米左右，大城市不到100 平方米，中小城市超过100 平方米，而随着城市化的进程，城市人均用地面积总体呈上升趋势。建造材料：人类构筑自身的居住社区的材料，已从泥巴、茅草、木材等自然材料，转变为加入了人工劳动的砖、瓦等人工材料，进而转化为玻璃幕墙、珐琅板、铝合金钢板等高科技材料。材料性能越来越好，并呈多样化趋势。建造方式：从肩挑背扛的人工方式转化为系统化的机械施工方式。建造速度加快，建设工期缩短。

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　　三、未来的生存空间与资源利用

　　未来人类如何利用生存空间？回顾历史，远古时代人口稀少，聚居基本上呈点状布局；农耕文明时代人口增加，村庄增多，聚居空间的利用发展基本上呈水平向布局，没有高层（那时的宝塔算是高层，但不住人，而是作为景观标志）；工业文明时代人口骤增，以大都市为标志，聚居空间向垂直方向发展。那么，我们正在经历和面临的后工业文明时代将是什么样呢？
　　后工业文明的建筑也好、城市也好，肯定要有一个更大的变化：要向水平和垂直结合的空间发展。垂直方向意味着向空中发展的高度和向地下开拓的深度。论高度，东京的建筑师们正在建造1000米的高层，英、德等国正在联合试验3000米的高层。这些不是为“高”而高。为了什么？为了节约土地资源。3000米高层计划，实际上最后可以形成一个空中城市。它是利用空气动力学的原理，就像飞机的翅膀一样。利用风力产生负压，减轻高层荷载。这并非天方夜谭。而水平方向则意味着向海洋寻求聚居空间。除了垂直和水平，未来的聚居环境还要向太空发展，如美国太空总署2030年将要实现的万人太空城计划。
　　除了生存空间，聚居环境与其它资源也有关联。古代聚居环境建设几乎全是利用自然资源。农耕时代则以自然资源为主，人工因素为辅。什么叫做自然资源呢？对于聚居环境，阳光、风、地形、自然的河流湖泊，这些都是自然资源。与之相对，人工资源相当于自然的二次资源或三次资源，如发电、空调、降温、加热。聚居环境利用自然资源的方式很多，例如，将自然的溪水引进建筑室内及其周围环境来降低温度，最后演变成了园林中的规则式水道，这是四百年前印度莫卧儿王朝就已采用的做法。到了工业文明时代，这个做法就反过来了，导致环境破坏等一系列问题。那么未来呢？通过各行各业的努力，我们还是要提倡尽量利用自然资源。


　　四、对于建筑界具有更深远意义的低技术

　　利用自然资源有高技术和低技术之别。对于时髦的高技术人们也许并不陌生，诸如3000米的高层、宇宙太空城市等。那么所谓低技术又是什么呢？聚居环境的低技术就是前面提到的对自然风向、阳光的利用，这是一种常规技术。如一屋坐北朝南，门前有水流过，多少年后，河床移动，门前的土地就增加了。遵循这种自然的空间规律，利用自然资源，这就是常说的“风水”. 风水本质上是建筑界最为典型的低技术应用。古代匠人往往借助于风水来追求建筑的节能、城镇的通风和环境的顺畅，而现代的建筑规划师几乎把这些低技术忘得一干二净。对于21世纪的聚居环境建设来说，提倡应用低技术意义极为重大，生态化的手段往往与低技术相对应，而高技术一般都是人工性的、非自然化的。
　　当然，面向未来，开发应用低技术并不意味着完全回到古代，这里有一个低技术与高低技术相互结合利用的现代课题。比如现在就有人在试验，利用烟囱的拔风原理形成气流，进而用气轮机带动发电机发电；在沙漠地区数平方公里覆盖一片玻璃，阳光照射在玻璃上，把下面的空气加热，中间有一个拔风的烟囱，里面的空气能加热到80℃~90 ℃，所形成的快速气流足以发电，根据这一初步的试验结果计算，全世界只要设立五处这样的电站就足够人们使用了，如欧洲一处，玻璃覆盖面积800 平方公里，中国一处，玻璃覆盖面积1000平方公里，可设在新疆的沙漠地带。这是高技术还是低技术呢？其基本能源来自阳光，但与高技术的太阳能电池板发电又不同，它利用的是最传统的烟囱，其原理应是低技术，但它里面的发电机机械还是高技术的。高技术与低技术相结合，必将成为21世纪建筑界的导向。 字串8


　　五、把环境和绿化作为一种文化资源

　　人所皆知的环境保护概念中有一个文化环境保护往往被忽视。其实文化也是一种资源，这种资源与人类聚居活动直接相关。人不是机器，建筑也不是“居住机器”！面对高技术及高情感的21世纪，文化环境保护将是一个突出的问题，对于中国来说，这个问题尤为显著。
　　外国游人一来上海，到浦西一走总是叹息，有历史文化的建筑都拆除了，有历史文化的环境都改变了。在建的浦东中央公园正在拆除传统的村落。为什么不保留些都市村庄呢？公园并不仅仅有树有花就行，它更要讲文化，公园应该是文化的储藏库，游乐历史的根据地。把西方不过数百年的文化拿过来，自己数千年的文化积淀却丢失了。
　　从绿化的角度来看，为什么现在没有大树？这有一个导向性问题，原因之一是千篇一律地学大连。其实学习他人也要结合自己。我以为北方城市更需要阳光，而南方城市则相对多需要阴影。在南方，人们户外活动大多在炎热的夏季和秋季，需要阴影遮挡灼热的阳光，在北方，相应的季节，则多些阳光显得温馨。除了气候生理要求外，环境绿化，究其根源，最终也在于文化。欧洲是牧羊文化，需要草地，喜欢草地，我们中国江南就不同了，肯定不是牧羊文化，如果也以草皮为主，就没有自己的文化了。就拿上海外滩来说，表面上是一个绿化问题，实质上是历史文化环境保存问题。外滩改造之前，林荫繁茂，在江水、树木映衬下的各式沿岸建筑显得很漂亮。改造之后，一边是孤零零的建筑，一边是光秃秃的驳岸，夏季和秋日的曝晒自不必说，更成问题的是，丢失了近百年的文化积累，中外同行无不为之叹息。人们不禁要问，新外滩为什么不保留原有的大树？原本种大树的地方为什么成了停车库、小商店？这里能说仅仅是设计、改建上有问题吗？我们的观念是不是有偏差？
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