建筑慎言“接轨”与“艺术”

内容提要：作者从“建筑艺术”的文化性和中外文化的不同，论述了中国建筑应立足于本国文化土壤之上，慎言与西方的“接轨”；从建筑的双重性和建筑艺术的层级性、公众性，论述了“建筑艺术”只是指称建筑中的“艺术性”。“建筑”作为整体，不可能是纯艺术，仍应以满足包括功能在内的物质性为其首要的追求，慎言“艺术”。
关键词：建筑文化  建筑艺术 字串4

　　《建筑师》前些年连续发表了张良皋先生的《建筑慎言“个性”》和关肇邺先生的《建筑慎言“创新”》，讨论了一些很重要的议题。笔者追随两位前辈，试着就建筑的“接轨”与“艺术”两个问题也略作探讨。我想，就中国的国情和建筑现状来说，多提提“慎言”，还是不无意义的。
　　建筑慎言“接轨”
　　提到“接轨”，首先想到这多半是一桩好事。作者在印度考察时，陪同的辛格先生就对我们的秦始皇特别钦佩。他说，秦始皇硬性推行“书同文，车同轨”，还统一了度量衡，促使中国早就成了一个大一统的国家，而与秦始皇几乎同时的印度阿育王却没能做到。所以印度在1948年独立以前，就从来没有真正统一过。直到现在还存在这个问题，使用最多的印地语的人口只占全国的40%，不得不拿英语作为事实上的国语。而统一自然有利于国家的稳定和发展，看来，“接轨”的确是好得很了。
　　但仔细一想，先秦的中国本就是以华夏民族和华夏文化为主体的一统地域，战国“七雄”不过是在这个大格局下分立的一些诸侯政权，上面还有一个周天子。秦朝的统一很大程度上只具有专制政体确立的意义，还要靠军事征服和例如郡县制等制度的推行才得以实现，不能完全归功于“接轨”的。

　　重要的是，这类事也只能就此打住，如果无限地延伸开来，以“全球化”为借口，任什么东西都来一个全球大接轨：只有一种文化，只用一种语言和文字，把春节与圣诞节合并，再设计出一个标准人种，不黄不白也不黑……我看，这无疑有如呓语。在中国，也不会有任何正常人会想到要把56个民族都“接轨”成一个民族的。所以，“接轨”理当慎言。全球化与多元化，本就是一件事的两个方面，同时存在，互为前提，相辅相成，不容偏废。
　　但却总是有一些人士，不设前提，不论范畴，不管成败，天天都在那里高喊要与西方“接轨”，仅就建筑而言，就本人所知，最近也最明显的例子就是文学理论家也是笔者的老相识叶廷芳先生的主张了。叶先生以包括备受争议的国家大剧院且已被证明失败了的其他建筑为例，赞扬“我国在这方面也确实与世界接轨了”，因为这些建筑“都实行国际招标，并都让外国高手们中了标”。认为“不管成败如何，这个开头是值得肯定的”。叶先生的理由是“各国建筑师的跨疆越界，被邀去他国设计一些重要的，甚至是国家级的标志性建筑，早已司空见惯，成了国际惯例。不一定非要自己的建筑师出来一显身手，也不一定要以本民族的传统风格为基准。只要这座成功的建筑物耸立在你的土地上，就显示了你作为业主的慧眼和格调，你和你的祖国就获得了荣誉”，“现代建筑像象其他艺术一样是不认国界的”，“关键是人们有个平和的心态”，“告别争吵”①。
　　这些话，还有叶先生全文的许多立论，要仔细琢磨起来，恕本人直言，问题实在太多。先不说别的，现代建筑艺术真的是“不认国界”么？争吵诚然应该告别，争鸣还是要有的。
　　什么是“艺术”，虽然说法不少，但绝不仅是叶先生只提到的“好看”或“美观”。广义的“艺术”可能与“好看”有更多关联，但真正的或称狭义的艺术，按俄国启蒙主义美学家车尔尼雪夫斯基的著名论断，是除了在“优雅、精致、美好的意义上的美的东西”也即“好看”以外，还需要“更多的东西”的②。这“更多的东西”，依鄙见，首要的该就是“文化”。由这个角度，谈“艺术”实质上就是在谈“文化”——而“文化”，恰恰是最认国界的。
　　古代世界，要细论或多或少或长或短发挥过作用的文化，少说也有几百种，毫无例外，都有其流传有绪的国家、民族或地域的界限。最重要者公认为三种，即儒家文化、基督教文化和伊斯兰文化，分别流传在东亚、西方和伊斯兰地区，从来都是“有界”的。文化是各文化圈的人们在共同生活中历经千百年长期积淀出来的，自然有很强的传承性，这三大文化就一直传到现代，仍然有界。例如以原初儒学为主的中华传统文化，几千年来，虽屡遭异化，近百年来，更成了中国主流文化的痛打对象，无辜地扮演着负面的角色。但几上几下，却始终也打不死，竟仍深蓄于现代中国人的心底，且大有复兴之势。现在提倡的以人为本、和谐社会等观念，也不能说与它无关。世界上文化的发源地四大文明古国——埃及、两河、中国和印度，只有中国文化历5000年而传承不断，也不能不说有赖于原初儒学之所赐。产生较晚的伊斯兰文化也不待说，即如基督教，古代虽有多达两百个教派——分属于天主教、东正教、新教，还有单独成派的，到了今天也大多并未消失。无论何派，仍都以希伯来人创立的原始教义如原罪说、救赎说为中心，成了西方文化的根基。这些传统对于现代世界仍发挥着重要的作用。另一方面，随着各国现代发展进程的不同，新析出的文化因子也必有不同，故总体来说，世界各国的文化是更加丰富更加多样了，怎么忽然就“不认国界”了呢！
　　艺术当然离不开审美，中华优秀文化传统对中国人的审美观就有着深刻的影响。中国传统建筑强烈显现的人本主义、注重整体的观念、人与自然融合的观念、“百举不过”的观念、重视与地域文化的结合，以及许多具体处理手法如建筑的群体布局、特色鲜明的空间构图和造型手法、建筑的环境选址及“虽由人作，宛自天开”的优秀处理、独特的色彩表现、装饰与功能的结合及其人文性……等等，在在都与西方人之强调单体的突出、与自然强烈对比，而不太着重于群体及与环境的和谐不同。要往深里追究，这里面的说头就更多了。凭什么中国人一看到叶先生多次推崇的蓬皮杜中心和毕尔巴鄂古根海姆博物馆，就必得抛弃自己的一切美学传统，而与其“接轨”，以显示自己的“慧眼和格调”、“获得荣誉”呢？照此逻辑，若然是中国人居然胆敢不予“接轨”，那就是“慧眼”全无，“格调”低下，耻于为人了！
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